タガのユルんだおやじの箍を締める顛末

妻の買ってくるシャツが、

僕が想定する倍以上の値段だった。

難じると

「中身の品質はもう担保できないんだから

　せめて包装だけでもきちんとしないと

　商品として扱えません。」

との回答だった。

4,5年前のことである。

爾来、妻の買ってくる服の値段に文句をつけることはない。

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齢50。

「知命」にして

包装はいかに取り繕っても

箍（たが）も緩みは蔽うべくもない。

広く世間を見渡すに、

社内の飲んだくれのおじさんでも

薬指に銀色の箍がはまっている。

思うに

ぐでぐでに酔っぱらっても

煮崩れたり、はじけとんだりしないよう

予め箍をはめているのだろう。

妻に「箍」をはめるよう

強めに勧められた。

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肝心の箍（たが）がない。

ないわけではないが

はまる箍はない。

結婚して2週間足らずで結婚指輪の装着をやめてしまった。

（妻は2,3か月間は頑張ったかもしれない）

大切のあまり、

箪笥の奥に久しくしまっておいたが

そのせいで縮んでしまった。

縮んた指輪は

薬指にあてがっても

第二関節がこれを通すことを強く拒む。

関節の「関」は関所の「関」であることを思い知らされる。

「箍の更新が必要」

という相談がまとまったそのとき

奇跡のように、

あるいは冷やし中華の季節到来のように

「指輪教室、はじめました」

の案内が届く。

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初冬の一日、

河合隆男さんの主宰する、沼津の

　創作工房 WARAI

を訪ね、指輪を作る。

出来上がりはこんな感じ。
「鍛造だから使える素材シルバー950は
　銀白色の輝きが違います」
との河合さんの言葉通り、
普段見る銀製品よりだいぶ白く鋭く輝く。
槌目が美しい（自画自賛）


素材の銀の棒。
河合さんの用意してくれたのは
もっと太くて立派だったが
普段使いに細いのがいい、
といったらのこぎりで挽いて
5分ばかりでこの太さにしてくれた。
長さは51mm
これを65mmまで打ち延ばす。


焼きなます。


打ち延ばす。


丸める。
そこは初心者。
側面を見ると厚みはいたって不均一。




こういう時カルチャースクールの先生は

「このヘッタクソ！」

なんて暴言は吐かない。

「味が出ましたね」
「景色ができましたね」
「非対称の面白さがありますね」

などと言う。
意味はどれも同じである。
もちろん河合さんはそんなことは言わなかった。

銀蝋で熔着する。


silverの刻印を打つ。


やすりで形を整える。




打つ。
太さを調整し、
形を整え、
槌目は装飾として残す。




磨いて2つとも出来上がり。
もちろん不惑の妻も
ゆるんだ箍を締め直すのである。


作った指輪（下）と
結婚後1週間で外した指輪（上）とを比べるてみる。

鉄道の線路は、
暑いと伸びるし、寒いと縮む。
古い縮んだ指輪を見れば
20年近い歳月が思った以上に寒かったことがうかがわれるのである。



紆余曲折はあったものの、
幸いにして再び箍は締まった。

忘年会シーズンもはじまる。
これで飲みに行っても安心である。






↓参考図版「箍（たが）」



追記：木の葉さんとこの話をしていて初めて気づいたが
孫悟空の頭の金輪「緊箍児（きんこじ）」の「こ」は
「箍（たが）」である。
何十年も結びついてこなかったなぁ。
三蔵法師が悟空の頭を絞め付ける呪文は
緊箍呪、なわけだが
そう思ってみると
　箍を緊（し）めつける呪文
というだけの命名で
ほんとんど一般名詞である。
文字の国の人の命名した
なんだか難しい、高尚な名前、と思っていたが
そう考えるとちょっとがっかりである。

そういう点では
悟空の武器
「如意金箍棒」も
意の如くなる（如意）、金の箍のついた棒
と思うと、がっかり加減は同様である。

海東諸国紀

小難しそうで
読みそうにないけど100円なら
と買ってみたが
面白くてすぐに読み終えた。

厚く見えるが
影印（原本の各ページの写真）が3割
注釈が2割、　
空白がたくさんで
本文は厚みの3割もないくらいでは？

ただ、

漢文読み下しなので

慣れない人にはとっつきにくい。

1471年、
応仁の大乱真っ只中に書かれた
朝鮮王朝官僚による日本の紹介本。
内容は日本の
歴史、地理、人物、民俗、外交、儀礼に及ぶ。

突っ込みどころはたくさんあったけど

そのいくつかをあげてみた。

（突っ込みどころ、といっても、

　その記述は過誤はあるにせよきわめて誠実であり、

　著者に罪のないことは

　彼の名誉のために申し添えておきたい）

「日本国王の姓は『源（みなもと）』である」
天皇家に姓はないだろ！
というは知ったかぶりの早とちりで
ここでいう日本国王は日王（現代韓国における天皇への卑称）ではなく
室町幕府の足利将軍である。

歴代の足利将軍の多くが
金目当てで中国に臣従を申し入れ
大明皇帝から日本国王に任命されている。
僕らは「征夷大将軍」だと思っているから

「日本国王」と言われるとぽかんとしてしまうが、

同じく明に朝貢している朝鮮から見れば

日本国王でまちがいない。

足利将軍家も徳川将軍家も「姓」は「源」なので
国内であれ対中国であれ、公式の場では
足利義満　でなく「みなもとのよしみつ」
であったり
徳川家康　でなく「みなもとのいえやす」
である。

国王がいるならその上の天皇はどうなるんだ？
という疑問もあるが
この本では神武天皇以来の歴代天皇を詳述しつつも
そこのところは触れていない。
大人である。

「李氏朝鮮たかられる」
日本からの来客の記録が延々と書いてある。
その多くはハイエナである。

朝鮮に世祖という偉大な王様が即位した。
天もこれを嘉(よみ)して
いろいろな奇跡が起こる。
花が降ってきたり
甘露が天から降りたり
菩薩が現れたり…

国内で喜び合っておけばそれでよかったところを
ご丁寧に使者を立てて日本に報告したのが運の尽き。
乱世日本のハイエナたちにいいように食い物にされてしまう。

日本からの「慶賀のお客」がじゃんじゃんくる。
お祝いはただの口実。

おみゃげ狙いの下心の塊である。

しかも、み～んな
朝鮮外交の正規の窓口である、
対馬島主、宗貞国の紹介状をもって来る。
朝鮮政府は彼らを追い返すこともならず、

お土産付きで接待し続けるのである。

紹介状を書く貞国もまた下心の塊である。
儲かっただろう。

使者をつかわすのは自称「有力者」だが
肩書のインチキくさいこと甚だしい。
「海賊大将」なんて肩書でやってくるのが幾人もいる。
それって倭寇？
村上水軍からもお祝いが来ている。
倭寇を平らげて立国した李氏朝鮮としては複雑だろう。

5年ばかりの間に80組以上のお祝いが来ている。

毎月1組以上である。
見栄の代償。

手痛い出費である。

この

「見栄っぱりをやめられない」
という弱み（？）に付け込んで贈り物をむしり取る商売は
対馬藩の伝統芸として

こののち江戸時代にいたってなお続けられるのである。

「装飾過剰」
輸忠協策靖難同徳佐翼保社炳幾定難翊戴
純誠明亮経済弘化佐理功臣
大匡輔国崇禄太夫
議政府領議政
兼領経筵藝文館春秋館弘文館
観象監事礼曹判書高霊府院君

これで本書の著者、申叔舟さん、

一人分の肩書である。

メインの肩書は
「議政府領議政」あたりだが
散官名、功臣号…と
名誉の装飾ごまんとついている。

実は中国朝鮮の高級官僚はみんなこんな感じなのであるが
「前の副将軍中納言水戸光圀公にあらせられるぞ！」
で十分長いと思う僕たちからすると

想像を絶する長さである。

（とはいえ、副将軍中納言水戸光圀公、という呼び方にも3つ4つの突っ込みどころがある）

…面白がって書いていたけど

なんだろう、

これを読んだ人が面白がる気がちっともしない。

とりあえず今日はここまでにしておいてやるか。

軽トラ搭乗記

頼まれていた
座卓ができたからとりにきて

…ということだったが

ぎりぎりうちの車に乗らないことが判明

5km,10kmの距離なら運転席を前に出せば

そう苦労もなく持ってこられるだろうが

往復300㎞では辛いかな、

ということで、人生初の軽トラに乗る。

だからなんだ、

ということもまるでないわけだが

狭くてクッションもなくてうるさくて

乗用車のありがたみを痛感した。

ジェイミー軍曹

毎年7月、
ヤツに会いに行く。
識別コードはJAMYⅥ。

ジェイミー軍曹と呼んでおく。


待機するジェイミー。
　いつもの仕事ではあるが緊張感がみなぎる。



初年兵の手荒な扱いにじっと耐えるジェイミー。
　何にも知らないヒヨッコを
　一人前に育て上げるのが彼の仕事。



しばし放心状態のジェイミー



巣立ちゆく者たちを見送るジェイミー

今年は練習用AEDのパッドが更新されたらしく、

すばらしい粘着力は

ジェイミーの胸をとらえて離さなかった。

オカトラノオ

12：50、
社屋の入口で
Sさんに会った。
「この炎天下で昼休みにテニスなんて
　おれもバカだだよなぁ～」
というので
「そうですねぇ～
　Sさん、バカですよねぇ～」
といっておいた。

たったいま、
蚊のワンワン飛んでいる藪の中で
頬に蚊が止まるのを感じながら
じっとカメラを構えて花の写真を撮っていたことは
黙っておいた。


サクラソウ科の
オカトラノオが満開。

かんとうたんぽぽ 鼓草

花がどこか「身が薄い」ようなタンポポ。
たぶん日本の在来種の関東タンポポ。

　NHKの解説

西洋タンポポとちがって総苞（そうほう）片が反りかえっていない。
会社でも数は西洋タンポポが多いが
関東タンポポも駆逐されてはいない。


タンポポは鼓草（つづみぐさ）ともいう

犬のことを幼児語で「わんわん」というように
鼓を、その
　　タン、タン、ポポポン！
という音で表した幼児語がタンポポ
なのかなと思う
（そんなことを言っていた人がいた気がする）



なんで鼓なのか？

タンポポの茎に縦に幾筋か切り込みを入れて
水につけると
くるくるっと丸まるが
その姿が小鼓のようだから、
という説を聞いたが（fig.1)
そんな手間のかかった命名だろうか？


見慣れた西洋タンポポの総苞（で包まれた花床/かしょう）の形からは想像しにくいが
関東タンポポなど在来種の総苞部分は横切りにした卵のようで
小鼓の銅の形によく似ている。

そこに西洋タンポポのように盛り上がらず(fig.3)
平たく小花（しょうか　花びら的な花）が並んでいれば(fig.2)
小鼓のように見えなくもない。
そう思ってみると
総苞も調べ緒に見え…
　　そこまで言うと言いすぎかな。


落語の「西行鼓ヶ滝」で
歌がうまいと天狗になった西行が
自信作の

　伝え聞く鼓ヶ滝に来て見れば沢辺に咲きしたんぽぽの花

を、

宿を頼んな田舎者のじいちゃん、ばあちゃん、小娘に
コテンパンに直されてしまう。

　音に聞く鼓ヶ滝をうち見れば川辺に咲きしたんぽぽの花

最後には
たんぽぽも俗だというので
白百合の花に直されてしまい
西行の天狗の鼻はぽっきり折れてしまう。

爺、婆、娘は、実は　住吉明神、人丸明神、玉津島明神であった。


たんぽぽが鼓草であることを思うと
この話、いっそう面白いように思う。

スヰート ポーヅ

お隣の「ろしあ亭」は何回も来ているのに

「スヰート ポーヅ」は初めて。

「中身や調理は違っても同じ皮」

じゃなくて

「中身や調理で違う皮」。

プリプリだったり

パリパリだったり

皮（麺）がおいしい。

なんでも同じ「餃子の皮」で包んであると

主役は餡だと思わざるを得ないが

「麺（餃子などの皮）」を食べるために餡があると
思い知る。

「麺」といえば

日本では小麦粉を練って引き伸ばしたもの（麵条/中華そば）であるが

本来の中国語では麵条を含む、
小麦粉でつくった主食食品（餃子等の皮を含む）ということらしい。
だから、
本当は
うどんやそうめんは「麺」といっていいけれど
そばは麺とはいえない。

水餃子！

つまみに塩豆がついてくるなんて
気が利いている。


つかれきって目が死んでいる。
それとも
並んでいる間のビールのせいか？









天津包子




隣のお菓子や、文銭堂の建物は
むかしは栄豊齋が入っていた。
北京の栄豊齋と同じなのかな。
気になったまま30年近く経ってしまった。